这是第一眼发现这本书时，看到的简介，健忘对一行禅师很陌生，但对这样的文字，起了莫名的好奇。
这本书是一行禅师的《正念的奇迹》。
读这本书，健忘至少有两种体悟，书很薄，但内容很有力，把禅定的本意像绘图一样呈现出来，一目了然。
其中有一个观照自己觉受与念头的方法，纠正了健忘多年来的误解。
我们一般上观察自己的心念，观察自己的行为，都会强制抑制驱赶不想要的念头，而助长自己喜好的，这种方式无法避免的引起内心的交战，记得吗？天使和魔鬼在思绪中争吵的画面时而出現在电影或动画里，其实在现实生活当中也是常有的。
这种斗争，如何让心平静放松下来，以便“即受观受，即心观心”？
一行禅师的见解是，在观心时，我们无须刻意压抑抗拒任何念头的升起，只要认知、识辨念头的存在与属性便可以了。
举个例子，我们可以把我们的心当成皇宫大门的守卫，而那些生起并磨灭的念头犹如进进出出的访客，有些进来了，有些出去了，都看在守卫眼里。我们的心可以从观照的过程中明白到每一个好的与坏的念头因何升起，如何升起，怎样平复，何以消散，在观察中明了因缘的生灭。
如果我们强制中止了任何念头的生起，便会引发修行者内心的战争，这反而会阻碍定与慧的增长。
不过，这个例子其实也不完全凸现出“即受观受，即心观心”的精髓，因为，事实上，守卫和访客是一体的，并没我他之分，我们既是自己的心，也是心的观察者。
是一体的，比如说，喝茶的时候，喝茶的人和被喝的茶，也是一体的，你并不会去区分主体和客体的差别。
另一个，让健忘印象深刻的是禅观的练习。观察自己的心性，不一定得固定在禅修时刻，在日常生活中，也可以随时进行。
禅观缘起尤其特别，用个简单的例子，桌子。桌子的存在，是基于树木的生长、砍伐、木匠、铁矿，包括木匠的父母，乃至让树得以成长的阳光和水份，缺一不可，只要抽走了其中一个因素，桌子就不复存在了。
因此，观照一张桌子的缘起，便能看到整个宇宙的关系，禅观让我们看到了万中实一的本质，也看到了我们的生命和其他生命，并无区分，原为一体。
妙哉，妙哉！
一行禅师在这本书里介绍了32个正念的练习法，从简单的，逐渐进入高难度的，很实用。难得的是，在书的后部，还摘录了佛经的选读，以证明本书的许多说法和练习，都是有根有据，都是引经据典的，并非禅师无中生有。
读完这本禅修手册，获益良多，我想，我会接着找寻禅师的其他著作吧~
No comments:
Post a Comment